天龙屯堡导游词（精选6篇）-澳门凯发

这次小编给大家整理后的天龙屯堡导游词，供大家阅读参考。感谢网友“梦尘”向本站投稿了6篇与“天龙屯堡导游词”相关的素材。

篇1：贵州天龙屯堡导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

走进天龙屯堡,仿佛走进梦的巷子,6前的战事已经随着岁月远去。春天的寨子是灵动的，我们到的当天，一个两百人的旅游团从贵阳赶来，屯堡姑娘操着地道的普通话讲解着屯堡故事、明代遗风。景区解说导游全是天龙的农村姑娘，她们成为当地农民参与办旅游的一个亮点。

屯堡村民流传着一句顺口溜：本寨的房子，云山屯的门子，天龙的“模子”。所谓“模子”，指天龙发展旅游的模式。3月5日，天龙农民旅游协会会长郑锦贤接受记者采访时说：“协会农民前几天跑到他家，要求参股办旅游。”目前公司已经有意向把农民引进门。

天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要，从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然如帮，这里仍是驻军重地。 清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”后，屯堡人由军户转变为普通百姓。天龙屯堡古镇更名为“饭笼铺”，由于地理位置的重要性，这里依然是清廷的驿站和屯兵重地。

天龙原名饭笼，本世纪初，天龙的几位有名乡儒感觉饭笼铺的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙”二字为村寨之名，这就是天龙屯堡镇“天龙”二字的由来。

历代的屯兵都在这块大地上留下了历史的遗迹：明朝征南军队在天台山背后的兵器加工场所(本地人呼之为“打铁坑”);烟堆山的明代烽火台残垒;围绕天台山的古城墙;清“威同之乱时”修建有垛口、炮台、瞭望哨的龙眼山屯，至今残垣尚存;在天龙屯堡古镇中，则是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱门一夫当关，万夫莫开的军事功能，这一切无不显示出战争的遗迹，屯堡人武备的思想。

明代饭笼驿最初的建设者是如今天龙“张、陈、沈、郑”四大姓的入黔始祖们，特别是身为“通政大夫”的陈典(注：通政大夫是主管邮政的官吏)，在天龙设驿站，建塘房(塘房是驿站供来往人员住宿的地方)，其他三大姓入黔始祖则建“屯堡”屯扎军队。天龙屯堡古镇是一个军事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱门，巷道如网，易守难攻，横跨在古驿道上，是上扼滇喉，下控湘、粤的军事重地。

篇2：贵州天龙屯堡导游词

各位团友：

欢迎你踏上“贵州”这片神奇的土地，这里有悠久的历史和灿烂的民族文化。我是你们此次旅行的导游小洁。

我们今天将要游览的地方是天龙屯堡古镇，在到达景区之前我先简单的大家介绍一下景区的概况。

屯堡位于安顺市平坝县的天龙镇，距贵阳市72公里，“屯堡”二字有两个概念，“屯”是古时候军队所驻扎的地方，“堡”是移民或商人所修建的居所，也是军队传送书信，接待来往官员的地方。

屯堡起源于明初朱元璋的调北征南事件，明洪武十三年，云南梁王反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南讨伐梁王，经过三个月的战争，平定了梁王的反叛，经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是名30万大军就地屯军，这一屯，屯出了“悠悠六百年明代历史活化石”，在漫长的岁月中，征南大军及家口所带来的各自的文化与当地文化相融合，经过六百年的传承，演变和发展，就形成了今天的屯堡文化。

正是有了西南的“屯戍之师”，才产生了世间“绝品”的屯堡文化，走进沧桑的屯堡村寨，你回惊讶的发现，在这个世界上竟还有这样一种文化的存在，他不同于其他汉族文化，特不同于本土少数民族，它是相对封闭的明代文化遗存。

屯堡人的语言、服饰、民居，生活方式等都还保留着，固守着六百年前的梦。

屯堡人的服饰被称为明代服饰的活标本，屯堡姑娘身穿短衣宽袖，妇女身穿长衣大袖，以青蓝色为主，领口为斜耳纽扣，姑娘梳一条长辩，妇女把头发挽起来，佩带首饰和耳环，额头剃光，因为在屯堡人家，他们把头发称为苦发苦毛，因此在女儿出嫁的头一天晚上，她们的母亲就会帮她们把苦毛拔掉，表示出嫁以后回幸福，而且拔得越多表示越幸福。因此她们的头上都会戴上白头巾或者青色头巾，这两种悠久又各有不同的含义，青悠久表示在家族里比较有地位或声望比较高的老人，而包白头巾表示刚刚新婚的。

天龙屯堡的街巷不但纵横交错，而且非常众多，十分狭长。在巷子的两端大多做有圆形的门。原来这门是为了御敌而建的。这样，每条街巷既能单独防御又可联合。进入巷中就如进了迷宫，如果敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在巷战中，高大的碉楼和民居里密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌有致命的威胁。天龙屯堡的民居很少有独立的，它们都是户靠户地紧挨着。在漂亮的石头院落里，宽大的条石垒起的院墙被雨水冲刷得有些闪闪发亮。里面的房子并不是一味的粗犷，上面也有许多精美的雕刻，蝙蝠、梅花鹿、麒麟和喜鹊代表着福、禄、寿、喜的寓意。陈姓在提那龙屯堡是一个大姓，而郑姓在人数上与陈姓差不多，其次就是张姓和沈姓，这四姓人家是天龙屯堡的主体。

屯堡人是一个“尚武”的汉族群体。最能体现这一点的是地戏，地戏顾名思意就是以平地为舞台围场演出的戏剧。

地戏，顾名思义就是以平地为舞台围场演出的戏剧。它源于明代的军傩，是由征南大军带人黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的成分是娱神，用这一种傩仪作为出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。

篇3：贵州天龙屯堡导游词

一进去就看到好多“少数民族”妇女，她们穿着蓝色的宽袖长袍，腰间系了一条拖着长长“尾巴”的黑色腰带，我问导游她们是哪个少数民族，导游哈哈大笑，说：“这是老汉族。是明朝时候来打仗的汉族军队后代。她们穿的叫‘凤阳汉装’，就是‘头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘。’”是说头上戴个手帕，耳朵上带着耳环，腰上的青丝腰带的穗子很长，走起来一扫一扫的，鞋尖上翘起倒钩，原先是安刀片的，用来防身。真有意思。

我还尝了好几种从来没有吃过的贵州小吃，最好吃的是“冰粉”。它像果冻一样，把冰粉放到碗里，加了蜜汁红豆，冰水，糖，白芝麻，冰块，刺梨，葡萄干，还有不知道名字的水果碎块，还有玫瑰酱，五颜六色的，看起来就很好吃的样子。一尝果然很美味，吃了它，我不渴了，不累了，不热了。现在想起来还流口水呢。

篇4：贵州天龙屯堡导游词

在游览气势恢弘的黄果树、瑰丽多姿的水上石林之余，不妨选择一些富有安顺地方和民族特色的工艺品，带回去赠送亲友。如著名的安顺三刀、布依地毯，以及各种蜡染制品等。 汽车站门口和市区的很多地方都有不少小店，经营具有安顺特色的土特产和纪念品。随便逛逛就能有不少收获，记得讲价就行了，比贵阳北京路上的店铺要便宜很多。景区内还有各式旅游特产出售，到处都可以看到具有贵州特色的工艺品，如傩面具、牛角梳、根雕，天麻酒和杜仲酒等。

安顺的特色菜有八宝娃娃鱼、烧烤香猪、罐罐鸡、天麻鸳鸯鸽、篮球鸽蛋、凉拌折耳根、折耳根炒肉丝等;当地的豆腐丸子也很有特色。 小吃有安顺牛肉粉、镇宁波波糖、五彩珍珠汤、刺猬包、包谷粑、安顺破酥包、碗耳糕、南瓜包、红油脆哨糯米饭、梅花香芋、荞凉粉、油炸粑稀饭、碎肉豆沙粑、酸菜粑、卷粉裹裹、锅渣等，种类

极为丰富，令人食而难忘。

篇5：天龙屯堡

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

走进天龙屯堡,仿佛走进梦的巷子,6前的战事已经随着岁月远去。春天的寨子是灵动的，我们到的当天，一个两百人的旅游团从贵阳赶来，屯堡姑娘操着地道的普通话讲解着屯堡故事、明代遗风。景区解说导游全是天龙的农村姑娘，她们成为当地农民参与办旅游的一个亮点。 屯堡村民流传着一句顺口溜：本寨的房子，云山屯的门子，天龙的“模子”。所谓“模子”，指天龙发展旅游的模式。3月5日，天龙农民旅游协会会长郑锦贤接受记者采访时说：“协会农民前几天跑到他家，要求参股办旅游。”现今公司已经有意向把农民引进门。

天龙原名饭笼，本世纪初，天龙的几位有名乡儒感觉饭笼铺的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙”二字为村寨之名，这就是天龙屯堡镇“天龙”二字的由来。

朱元璋经过数年征战，于1368年建立了大明王朝。 历年的战争给人民带来了深重的苦难，各族人希望 能够有一个安定的生存环境，恢复生产、发展经济，朱元璋顺应时势， 内修政治，加强了国家的建设，逐步为中原地区的老百姓营造了安定的生产生活条件。面对西南的元朝藩王梁王把匝刺瓦尔密和土司，朱元璋采取了派使者劝降的策略，起初西南各势力迫于明军的强大都纷纷归附大明王朝。洪武十四年(1381年)。梁王把匝刺瓦尔密不奉正朔，在谋巨的胁迫下，数度杀害朱元璋的使臣，举兵反叛。朱元璋大怒，终于下定了用武力解决问题的决心，同年九月初在南京点齐大军，派颍川侯傅友德为征南大将军，兰玉、沐英为副将，战船遮天蔽日，溯长江水道至武昌与湖广、河南、江西、浙江四兵马司军队汇合，三十万大军声威震天，立誓平定西南。 傅友德精心策划，把大军分为两路， 一路为偏师， 由“都督郭英、胡海、陈桓等率兵五万,由四川永宁(今叙永)趋乌撒(今威宁)，友德自率大军由辰、沅越贵州”。 傅友德亲率的二十五万大军到达洞庭湖后，弃船走湘黔 古驿道，浩浩荡荡直扑梁王老巢。 明军经过两个多月的艰辛征程到达普定(今安顺)，于腊月11日攻下普定，后又克普安(今盘县)。梁王闻听攻克了“滇之喉”的普定， 大惧， 急命司徒平章达里麻为 将，聚集十万大军屯扎于云南曲靖白石江南岸， 企图靠天堑阻挡明军。腊月十六日， 明军翻山越岭终于到达曲靖坝子。忽遇大雾，伸手不见五指，主将傅龙德欲停待雾散后再进军，副将沐英对傅友德说道： “彼不意我军深入， 若倍道急趋，掩其不意， 上所谓出奇制胜者此也。”傅友德听从沐英的建议，兵行至白石江北岸阻水而止。傅友德一面派人寻船渡江，从正面击敌；一面派 数千人马绕道上游渡江，从敌后发动奇袭。没有多久，大雾散开，数十万大军两岸对垒，绕道上游的数千明军隐于山林中摇旗呐喊，达里麻以为神军天降，大惊而阵乱，明军趋势渡江猛攻，一举全歼十万元军。这就是征南战争中决定性的战役白石江大战。 元军失败之后，梁王看大势已去，“弃昆明城而走晋宁忽纳寨，焚龙衣，驱妻子赴滇池死，遂与右丞托迪，鲁尔俱自杀”《明通鉴》，征南战事基本平息。为防止元朝残余势力和土司势力再次反叛，傅友德上奏朝廷屯田驻防，于是就有了明朝政府屯田西南的壮举，也使西南迎来了真正意义上的第一次大开发。中国的屯田历史最早可上追溯到汉代的汉文帝时，那时汉文帝为了充实边防力量，招募了大量的移民到边疆屯田，汉武帝和汉宣帝使用军队屯田驻垦， 文帝的“募民实边”为民屯之始， 武帝、宣帝的军队屯田为军屯之祖。元朝政府使用云南当地少数民族进行屯田，始开西南屯田之先河。明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批准了傅友德的.屯田奏折，下令征南大军就地屯田驻防。今天我们来追寻明代屯田西南的历史足迹具有重大而深远的意义。有不少“屯堡文化”研究专家指出： 明朝政府的西南屯田可视为是贵州、云南第一次真正意义上的大开发， 由于明朝政府的西南屯田，才使贵州健全了封建行政制度，奠基了建省的基础，贵州才能于永乐十一年(1413)建省，从此“独立”，不再隶属于云南、四川等省管辖。 地处祖国大西南的云贵高原， 山多林莽， 河流纵横，历来被统治者视为南蛮之地。据有史可考最早进入这片神奇土地的中原移民是战国后期的庄踽，汉司马迁《史记・西南夷列传》载：始楚威王时(注：楚威王为楚 项襄王之误)，使将军庄踽将兵循江而上，略巴蜀、黔中以西。庄踽者，故楚庄王苗裔也。踽至滇池，地方三百里，旁平地，肥绕数千里， 以兵威定属楚。欲归报，会秦夺楚巴、黔中郡，道路不通， 因不还， 以其众王滇。变服从其俗以长之”。庄踽的楚军一直打到滇池，取得了很大的胜利，他欲还报楚君时，楚已为秦所灭，他只好率众回到云南， 自立为滇王，不久便易其服而溶入了西南诸民族之中。其次是秦汉时期，秦始皇一统中原后，为了在西南加强设置郡县，派常颊修筑了著名的古驿“五尺道”。五尺道起自四川宜宾，终至云南曲靖。西汉时， 汉武帝派唐蒙出使南越， 在南越吃了一种叫“茄酱”的食品，觉得其味甘美， 问产地， 南越人说产自巴蜀，是从夜郎境地运来的。于是唐蒙想到从夜郎出奇兵控制南越的奇想。最终奏请朝廷。带兵“浮船胖舸江”进入了夜郎境地，兵发南越。汉武帝为了打通印度的商道还派大将郭昌统兵入滇进行对滇的征伐。以上汉人进入西南对西南的开发收效甚微，直至唐宋元时西南仍未得到什么实际意义的开发，元朝统治者虽使彝族、白族两个少数民族在云南进行过屯田，但西南仍是蛮荒一片。各民族部落各自为政， 中央政令很难得到真正的贯彻实施。道路交通状况也很落后，仅靠几条坎坷的驿道跟外界沟通，直到明朝洪武年间开始的屯田，习‘轰轰 烈烈地展开“西南大开发”的序幕。 朱元璋在征服梁王和土司之后， 为了“永固江山”，采取“屯田戍边”的政策，建立“卫所制度”，在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，派军士屯垦驻防，“三分操备七分种”，明军在洪武十四年(1381年)腊月十一日攻下普定之后，命安陆侯吴复修建城池，次年(1382年)二月建成了普定卫城， 由顾成担任最高军事长官“指挥使”。普定卫下设前后左中右5个千户所，每个干户所统兵1120名，长官称千户：每个千户所下设10个百户所，每个百户所统兵114名， 长官称百户；百户所下设两个总旗，每个总旗下设5个小旗，小旗领兵10兵，每个卫所总领兵额5600名。按照明军规定屯田将士带家眷，5600名军士就是5600个家庭，这些征南将士的家眷们自愿和被迫加入了屯田的行列，象这种以军士和军眷所建立的屯田形式称为军屯，是明朝西南屯田中最早的一种形式。军屯建立之后和云贵众多的少数民族土司势力相比较，仍处于弱势地位，不能“永固江山”。于是朱元璋把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富尸尽数迁移入滇黔屯田， 由政府按规定分发给土地、种子和农具，种出的谷物除上缴政府的税粮而外，剩下的山屯田移民自己分配， 这种屯田形式称为民屯。为了再扩大军队给养的来源，加快商品流通，特别是食盐贸易，朝廷又鼓励商人参加屯田，商人自己募人开荒种植，用所收谷物向政府换取“官盐”用于经营，这种屯田形式称为商屯。朱元璋命令所有屯田军民加强团结，抵御控制当地少数民族土司势力，保证政令畅通， 加强了中央集权制。屯田・移民尸闲时为民， 战时为兵”，居住在军事防御功能很强的寨子“屯堡”里。明代在西南大规模的屯田彻底的的改变了这片“蛮荒之地”，从洪武年问开始至明代中叶通过各种形式，上百万的汉族移民进入西南，形成庞大的汉族移民群体，改变了西南“夷多汉少”的局面。明代中后期山于战乱和苛赋日越加重， 屯田制度才逐渐步入了衰退。

今日的贵州仍然流传着这样一句话： “汉家住街头，苗家住山头，仲家住水头”，这句话中的“汉家住街头”，反映出明代屯田多半是在交通要道两侧， 以普定－卫-<安j帧)的屯田为例： 安顺位于长江水系和珠江水系的分水岭，地势较为平坦，贵州的大坝子多半于此，真可谓地肥水美，再则安顺是滇黔古驿道的必经之地，素有“滇之喉、黔之腹、粤蜀之唇齿”的称誉，具有重要的战略地位，是一个进可攻，退可守的好地方。这就保证了屯田的成功， 邮务和经济动脉的畅通。沿驿道两侧的屯田把土司势力一分为二，使其不能联络，有效的分割了土司势力。现今在安顺市周边的屯堡仍能找到很多用于燃放烽火的烽火台遗址，在那时哨兵如发现土司有 不轨动象，便燃放烽火发送信号，其它屯堡中的防备力量便快速聚集进行有效的防御和攻击。

篇6：天龙屯堡雨中漫步的散文

天龙屯堡雨中漫步的散文

六月，逃出灯红酒绿的城市，遁入乡野。一路向黔西游进，玩了黄果树瀑布之后，往天龙屯堡赶去。

天龙屯堡隶属贵州平坝县天龙镇，有天台山、龙眼山两处山脉，距贵阳市72公里。贵州有三多：山多，弯路多，石头多。县际公路弯弯拐拐，坐班车就像玩耍龙一样，从不晕车的我不禁昏睡过去。车在天龙镇停下，司机高喊：天龙屯堡有没有下，猛然醒来回他一声：有下！接连请问两处小卖部老板，天龙屯堡往哪走，店家顺手一指：天龙镇街上往下一直走，拐弯就到。

走过贵州很多村落，繁盛的西江苗寨，清贫的岜沙村落，偏于安静的镇山村，各有一番景象。也看过很多古镇，青岩、镇远、周庄、乌镇、凤凰和平遥，却没有一处能让我有连接大地深处的感觉，唯有天龙屯堡，唯有朴实的天龙屯堡，让我有了长期在此停留的念想。

天龙屯堡原是一个寨名，是目前贵州最大的一个屯堡，明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族。本世纪初，当地儒士将堡子改名为“天龙屯堡”，现在有1000余户人家，以陈、郑、张、沈四大姓为主。

历代的屯兵，在这块大地上留下了多处遗迹：明朝征南军队在天台山背后的兵器加工场所(本地人叫做“打铁坑”)；烟堆山的明代烽火台残垒；围绕天台山的古城墙；清代“威同之乱”时期修建有垛口、炮台、瞭望哨的龙眼山屯，至今残垣尚存。

在屯堡里，纵横交错的巷道将整个古镇连为一个整体，错综复杂却又井然有序。战乱时期，敌人一旦进入巷中，就像进入迷宫，关上巷门战斗，就如关门打狗一般。巷道中有无数深邃枪眼，石拱门一夫当关，万夫莫开，这一切显示出战争的遗迹，屯堡武备的功能。

石的瓦片，石的墙体，石的街道，屯堡就是一个石头造就的世界。石屋时代的文明，并没有随着现代社会的发展而沉没在历史长河的沙底，却以活化石的沧桑面孔出现在黔北大地。

屯堡好像与我有缘，走到这里，坐在客栈观景台，倾盆大雨一直停不下来。像是在向我倾诉，几百年里沉积的简单生活的张力。感谢这一场大雨，才有了屯堡的雨中漫步。雨滴打在石瓦上，沿着倾斜的瓦面滚下，冲击在石街上，再在石街上汇流，汩汩的声音，冷寂而清脆。雨，是复古的圣手，原本青白斑驳的石头，灰褐的檐台，经过雨水的浸润，在阴霾的天空下越发古旧，把久远的明代气息发散开来。

巷道细如鸡肠，户户屋瓦相连，我站在巷口，一眼望不见尽头，它的深邃，直让我觉得，我可以沿着这条小巷走进明朝里去。农家临街摆放的青翠盆景，把我的意绪拉了回来，暂停我的冥想。

穿堡而过的`小溪流，此刻涨水了，漫上石板街。一行垂柳，九道坎桥，一面土墙，小桥流水人家的散曲意境，立体呈现出来。着一双凉拖，踏雨遍寻幽径，经过农户家门，做晚饭的炊烟氤氲而出，随着我的雨伞徐徐飘行，楼上橘红的灯光和几段碎语透过窗帘洒落出来。

屯堡风雨一杯酒，洗尽鬓发尘与沙，衣服犹湿，顿时无语。山边残雷阵阵，飓风未平，此刻世界惟有雨的声音，小溪流不尽，古今多少情。

每个人的内心，都应该有一处坚固而丰富的石头房屋，那也是，一个人的城邦。

我真切地跟随了一个人，在雨中漫步。她的灵魂和这些石头一样真实，跳跃在屯堡的雨中，头发恣意的披撒，光着脚板，把水花踩得四处迸溅，还唱着歌，一人一花，雨滴里，也有婆娑万千。

我愿意过一种简单，简单，再简单的生活。生活的内容里，只需要一处石头房子，几分山地，自给自足的生活，干净利落。已经想了很多年，我一定会在某段快乐的光阴中，离开城市，皈依一处简单干净的居地。就如同在屯堡遇见的生活一样，经营一家石头客栈，一楼半是庭院，半是咖啡厅，种满了花草和庄稼，有轻柔的音乐，常年婉扬于那处院落。